أمامة بنت الحارث؟
التعريف بقائلة النص؟
قالت أمامة بنت الحارث الشيباني هذه الوصية عندما خطب عمرو بن حجر ملك كندة ابنتها أم إياس بنت عوف بن محلم الشيباني وجعل مهرها عقاراً في كندة نشأت أم إياس وترعرعت وشبّت في بيئة صالحة مع أم رزينة العقل سديدة الرأي قوية البيان فهي على حظ وافر من الأدب وكرم الخلق لذلك تأتي وصية أمامة زيادة في الحرص ومن قبيل تنبيه الغافل ومعاونة العاقل من الناس بشكل عام.
معاني المفردات والتراكيب اللغوية؟
العش والوكر المقصود بهما البيت درجت حبوت ومشيت طفلة القرين المراد به الزوج الذخر الادخار تواتر ازدياد ملهبة فيه حرقة واستفزاز تنغيص تكدير الاحتراس الحفظ والحرص الإرعاء القيام بالخدمة وتلبية الاحتياج حشمه من يغضب لهم ويغضبون له من يغضب لهم ويغضبون له من أهله وأقربائه.
إضاءة؟
جاءت هذه الوصية في مناسبة مهمة هو زواج ابنة أمامة تخاطب أمامة ابنتها بأسلوب النداء وتقول لها بزواجك تكونين قد انتقلت إلى مكان عيش جديد مع زوج وعشير لم تألفيه فكوني له طائعة يكن لك أطوع ولكي يحدث ذلك إليك الآتي الرضا بالمقسوم والترفق واللين في معاملة شريك حياتك العناية ببيتك وتنمية جو مريح تحت سقفه والعناية بنفسك كي لايرى زوجك إلا طيباً ولا يشم إلا طيباً مراعاة أوقات الطعام والنوم وجعل الأسرة مجموعة أوقاتها منتظمة وحياتها لا تعرف الاضطراب حسن الإنفاق وتدبير شؤون البيت بما يجعله مؤسسة زوجية ناجحة الاهتمام بما يجول في ذهن شريك حياتك والحرص على كتمان أسرار حياتكما الزوجية.
تحليل وتذوق؟
في الفقرة الأولى يمكننا الوقوف على ما يأتي بدأت أمامة الحديث لابنتها بأسلوب إنشائي هو أسلوب النداء مستخدمة أداة النداء أي لأن البنية قريبة منها فى المكان ولأنها قريبة من أمها من الناحية العاطفية في مثل ظرف كهذا وقد استخدمت التصغير بنيَّة الإظهار الحنان وجاء التوكيد إنك فارقت دالاً على جدية الحياة الجديدة استخدمت أمامة الفعل درجت لإظهار مقدار أُلفة الفتاة لبيت أهلها منذ أن كانت طفلة وذلك من أجل إبراز مشقة الانتقال إلى بيت آخر جديد عليها ليس مصادفة أن تختار أمامة كلمة العش للبيت الذي عاشت فيه الفتاة وكلمة الوكر للبيت الجديد المنتقلة إليه فكلمة عش توحي بالألفة مقابل كلمة وكر الموحية بمكان غير معروف وكلمتا عش ووكر فيهما استعارتان تصريحيتان تقربان لنا إحساس الإنسان عندما ينتقل من مكان مألوف إلى مكان جديد شبهت البيت الأليف بالعش والبيت غير المعروف بالوكر وفي قولها فأصبح بملكه عليك رقيباً تنبيه إلى ضرورة أن تعمل الفتاة ما يتوجب وألا تعمل مايدعوها إليه الهوى والكسل والإهمال في قولها كوني له أمةً يكن لك عبداً تعبير جميل إذ أن شعور الزوج وهي طبيعة إنسانية بأن زوجته مطيعة ملبية يأتي بنتيجة طيبة فيجد الزوج نفسه يبادلها نفس السلوك وقد يسأل سائل لمَ قالت أمة وعبداً والواقع أنها لا تقصد العبودية الفعلية ولكنها تقصد هذا المستوى من التفاهم حين يصبح كل من الزوج والزوجة يتفانى من أجل إسعاد الآخر وإبعاد ما يكدره وفي هذا التعبير كوني له أمة يكن لك عبداً تشبيهان بليغان الغرض منهما تجسيد الود والرحمة لبعضهما في الفقرة الثانية تذكر أمامة وصيتها في خصال عشر كل اثنتين معاً الأولى والثانية لكي ينجح زواج ابنتها ويدوم لا تذكر كلمة الرضا بل تأخذ كلمة الخشوع وهو رضا مبالغ فيه ويتضمن قولها صفة إيجابية عامة وهي حسن السمع فمن لا يستمع للآخرين لا يفهمهم وهم لا يتقبلونه أو يتواءمون معه الثالثة والرابعة لكي تقول عليك أن تجعلي من بيتك مكاناً مريحاً قالت التفقد المواقع عينيه وفي هذا التعبير إيحاء بالحرص على تمام الجو المطلوب والطيب العابق لهب النار المتلازم مع التفاهم والمحبة الخامسة والسادسة أتت أمامة بكلمتي ملهبة مغضبة لتنبه إلى نتيجة إهمال الطعام وتنغيص النوم وفي ملهبة استعارة حيث شبهت قرصة الجوع بوقع في الخصال الأربع الأخيره تستوقفنا كلمة الإرعاء التي اختيرت لتضع في ذهن الفتاة أنها كالراعي المسؤول عما يرعى والراعي لا يمكن أن يتهرب من نتائج مسؤوليته ويمكننا أن نخلص إلى جملة نقاط عن الوصية متمثلة بما يأتي لا تقف أمامة بين الجمل والعبارات إلا بالسجع خلفت درجت نعرفيه تالفيه مليكاً وشيكاً عشراً ذخراً القناعة الطاعة وهو سجع غير متكلف يكسب الوصية جرساً موسيقياً مؤثراً في السامع جمل الوصية قصيرة فيها إيجاز وقوة ووضوح ويمكن القول إنها مثال حقيقي للنثر في العصر الجاهلي الأفكار في الوصية دقيقة ومرتبة والوصية منهج لنجاح المرأة في علاقتها مع زوجها تعتمد لوصية على إقناع العقل أكثر من الاعتماد على الإثارة العاطفية ولذلك جاءت الصور من تشبيهات واستعارات قليلة لأن أُمامة تريد توضيح الفكرة والتعليل لها الألفاظ سهلة وعباراتها سلسة موقعة توقيعاً موسيقياً مؤثراً رغم متانة هذه الألفاظ ويمكن القول إن الوصية تحمل فكرة أسس الحياة الزوجية السليمة.
عصر صدر الإسلام؟
ظهر الدين الإسلامي في أمة العرب فأصبغ عليها تعاليمه السمحة وطوع إمكاناتها العظيمة التي كانت تهدرها في السفه والحمق ومحاكاة الآباء والأسلاف دون هدى أو بصيرة لنصرة الخير والعدل ورسم لها طرق الفضيلة وما ينبغي أن تتحلى به في سلوكها وأخلاقها من طهارة النفس وسمو الخلق ونبذ كل الفواحش والرذائل والارتفاع عن الدنايا والنقائص فأحدث الإسلام بذلك ثورة شاملة في مختلف جوانب الحياة السائدة في العصر الجاهلي فأقر منها ما يتفق مع هداه ونبذ ماعدا ذلك فتمثل العرب الذين شرح الله صدورهم للإسلام كل تلك القيم العظيمة واندفعوا إلى كل أصقاع الأرض لنشر نوره وهدايته حتى يعم الخير الذي نالهم كل البشرية ومن تلك التحولات التي أحدثها الإسلام ما يأتي.
أ - الحياة الروحية الدينية؟
أحدث الإسلام تحولات شاملة في الحياة الروحية في صدر الإسلام من أبرز سماتها ما يأتي.
١- دعا إلى وحدانية الله الواحد الأحد فلا إله سواه ولا عبودية لغيره قال تعالى فَأَعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ فوحد المسلم ربه وأصبح موحد الأفكار والمشاعر والعقيدة والعبادة بعد أن كان مشتتاً تتقاذفه آلهة متعددة ومن هنا حرر الإنسان من الشرك وعبادة الأوثان وقوى الطبيعة المتوهمة قال تعالى فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَنِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُورِ كما استهجن الكهانة والسحر والشعوذة فاستقر أمر المسلم وصلح حاله بعد أن كان مشركاً يسجد للحجر ويلجأ إلى الكهانة والشعوذة في إصلاح حياته أو دفع الأذى عنها كما كان يتوهم.
۲- خلص الإنسان من حيرته تدور في حول وجوده ونهاية حياته وبعثه فأجاب عن كل الأسئلة التي كانت خَلَده فعرفه كيف كان خلقه وأكد له بعثه.
٣ - بيَّن له أن مآله إلى الدار الآخرة وأنه مسؤول يوم الحساب أمام ربه ومحاسب على أعماله قال تعالى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةُ الشهوات وتسابق الناس إلى فعل الخير فاطمأنت النفوس وتضاءلت الشرور.
٤- كرَّم الله الإنسان ورفع من شأنه ففضله على كثير ممن خلق وعرفه أن الطبيعة مسخرة له ولمنفعته قال تعالى وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِى ءَادَمَ وَحَمَلْنَهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَهُم مِنَ الطَّيِّبَتِ وَفَضَّلْنَهُمْ عَلَى كَثِيرِ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا فساعده ذلك على الثقة بنفسه ومعرفة سنن الكون وتسخيرها لمصلحته.
٥- ارتقى بعقل الإنسان وحثّه على التفكير فيما حوله من حياة قال تعالى الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَما وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَطِلاً سُبْحَنَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
ب - الحياة الاجتماعية؟
أقر الإسلام من حياة العرب الاجتماعية ماكان يتفق مع هداه وقضى على كافة الجوانب السيئة التي كانت سائدة في العصر الجاهلي فأحدث بذلك ثورة شاملة في الحياة الاجتماعية من أبرزها ما يأتي.
۱- حرم على المسلمين التنازع والفرقة وحبب إليهم الوحدة والتالف في أمورهم قال تعالى وَلَا تَنَزَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ.
۲- حرَّم عليهم دماءهم إلا بحقها الشرعي قال تعالى وَلَا تقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ كما غلّظ عقوبة قتل النفس بغير حق قال تعالى وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَلِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا.
۳- نمى في وجدانهم الاستشعار بوحدة المصير فأصبح الفرد لا يعيش لنفسه وحدها بل يعيش أيضاً لأمته ويتفاعل مع قضاياها وقد روي عن النبي محمد الله قوله مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى فانقلب المسلمون بنعمة من الله وتركوا وراءهم كل تلك الأحقاد التي شتتت شملهم وزجت بهم في معارك دموية دامت عشرات السنين كحرب داحس والغبراء وحرب البسوس.
٤- كفل للمرأة حقوقها ورفع من شأنها وأوصى بحسن معاشرتها وبين أن الخير في عدم التفريط بها وفي الصبر عليها قال تعالى وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وقال سبحانه وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا فاختفى بذلك من جزيرة العرب وأد البنات وامتهان المرأة التي كانت تُورث كالمتاع فأصبح من حقها أن ترث وأن تتزوج برغبتها فتحقق لها الكثير من الحقوق التي لم تنلها المرأة في العالم إلا في النصف الأخير من القرن العشرين.
٥- أقام بين الناس ضرباً من العدالة الاجتماعية ونهاهم عن السخرية بأي فرد مهما صغر شأنه بينهم قال تعالى يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَسْخَر قَوْم مِن قوم عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِن نِسَاءٍ عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وفرض للفقير حقا في مال الغني قال تعالى وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائلِ وَالْمَحْرُومِ وحرم عليهم الربا ونهاهم عنه قال تعالى يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا ما بقى مِنَ الرِّبوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ.
-٦- فاختفت من حياتهم المراباة التي كانت تثقل كاهل المدين وتؤدي إلى استعباده واجتنبوا ما يورث بينهم الضغائن وساد نوع من التكافل الاجتماعي ضمن حياة كريمة للجميع.
أ - من أثر القرآن في اللغة العربية؟
استقبلت أمة العرب المنزل من العلي الحكيم فأبهرها أسلوبه الممتع الذي يأخذ بمجامع القلوب فتفاعلت معه وما كان لها ذلك لولا أنها تتمتع بحس لغوي رفيع وبقدر كاف من بلاغة القول يجعلها أهلاً لمعرفته والتعامل مع آياته المحكمات فانطبعت الأمة بطابعه اللغوي المعجز وأخذ كتابها وشعراؤها يصوغون إنتاجاتهم الأدبية مهتدين بديباجته الكريمة فتوسعت مداركهم وصقلت مواهبهم فإذا هم يبدعون ضروباً من فنون الشعر والنثر فأصبح كتاب الله معجمهم الذي يسيرون على هدية مهما اختلفت أقطارهم أو تباعدت أمصارهم الأم دبي واستفادت لغة العرب من فيضه ومعينه الغزير العديد من الفوائد منها على سبيل المثال لا الحصر.
١- حفظ العربية من الضياع ووحدها وجعلها لغة حية خالدة.
٢- اشتقاق علوم كثيرة من هديه كعلم التفسير وأسباب النزول والنحو والإعراب وعلوم البلاغة وعلم الفقه.
٣- أمد اللغة بالعديد من المفردات والمعاني كالفرقان والشرك والنفاق والصوم والصلاة والزكاة وغير ذلك من الألفاظ والمعاني التي لا عهد للعرب بها.