اي مراحل التحول لا تمر بها الجرادة؟
نستقبلكم زوارنا ألكرام في موقع أثير الثقافة نثير عليكم كل ما هو جديد من حلول المناهج التعليمية الدراسية لجميع المراحل كما يقوم فريق موقع أثير الثقافة بحل جميع الأسئلة لكافة الزوار الذين يبحثون عنه ونأمل أن نكـون عند حسن ضنكم بنا ونعرض عليكم اليوم حل سؤال
اي مراحل التحول لا تمر بها الجرادة؟
عزيزي القارئ مهاراتك في الدراسة تـدل على سلوكك المتعلم الذي يؤدي إلى تفوقك في الدراسة كما نقوم من خلال منصة موقع أثــيــر الـثـقـافـة بتقديم حـل الكتب الدراسية والواجبات المنزلية والنمـاذج والإختبارات وإليكم إجابة السؤال
اي مراحل التحول لا تمر بها الجرادة؟
الخيارات المتاحه هي :
البيوض.
الحورية.
اليرقة.
الجرادة مكتملة النمو.
الإجابة الصحيحة هي : اليرقه.
بعد أن عرضنا عليكم الجواب الصحيح للسؤال نأمل أن نكـون عند حسن ضنكم بنا، وفي رعاية الله.
الشرح؟
تفكر وتوحيد؟
جو النص:
القاعدة الصلبة ، والأساس المكين الذي يقوم عليه بناء الإسلام في حياة الإنسان هي العقيدة ، أي الاعتقاد الجازم المطلق بأن الله هو خالق الكون والحياة والأحياء ، وهو المتصرف في خلقه وحده كيف يشاء . والادلة على ذلك مبثوثة مرئية تتملأها الابصار والبصائر صباح مساء ، في كل شيء من المخلوقات وفي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد فإذا ما تمخضت عن رؤية الادلة عقيدة راسخة في قلب الإنسان ، انفتحت أمامه آفاق المعارف الوحدانية ، وانكشفت له حقائق الأمور، واستطاع أن يقيم حياته كلها : منطلقاً وسلوكاً وغاية على تلك القاعدة، ونص الآيات القرآنية الآتية يسير في هذا الاتجاه.
معاني المفردات والتراكيب اللغوية:
يساوون مع مع الله شريكاً في العبادة ، ذات بهجة : ذات خضرة ونضرة وجمال ، يعدلون . الله غيره ، قراراً : مستقراً ، خلالها : شعابها وأوديتها من كل اتجاه ، حاجزاً : فاصلا من الماء ، يكشف : يدفع ويصرف ، خلفاء الأرض : مكلفين بعمارتها خلفاً بعد خلف ، تذکرون : تتعظون ، بهديكم : يدلكم ويلهمكم ، بشراً : مبشرات بالغيث ، رحمته : المراد به المطر ، تعالى : تعظم وتمجد ، يبدى ينشئ ، يعيده : كما كان أول مرة ، يرزقكم من السماء : بالغيث، والأرض بالنيات والثمار، هانوا : أبرزوا وأظهروا برهانكم : حجتكم على ذلك الحمد : الثناء والمدح ، سلام : أمن وطمانينة ، اصطفى : اختار ، يشركون يجعلون.
إضاءة :
يوجه سبحانه وتعالى الخطاب إلى نبيه . صلى الله عليه وآله وسلم في مطلع الآية الأولى بقوله : قل يا محمد الثناء بامحامد كلها ، وصفات الكمال جميعها لله وحده على أفضاله وإنعامه، والأمان والسكينة تتنزل على أنبيائه الذين اختارهم لحمل رسالته إلى خلقه . ثم ختمت الآية بسؤال مفاده : هل الخالق المبدع الحكيم خير ، أم الأصنام التي يعبدها المشركون، وهي لا تسمع ولا تستجيب ؟ ثم تتوالى الأسئلة في الآية التالية : من الذي أوجد السموات بعلوها وعظمتها ونجومها ؟ ومن الذي أنشأ الأرض بمافيها من مخلوقات وإمكانات ؟ ومن الذي أنزل للبشر غيثا من السماء ، وأثبت به البساتين والحدائق النضرة الجميلة ، التي يعجز أي مخلوق أن ينبت شجرها ؟ هل مع الله معبود غيره ؟ بل هم يساوون مع الله غيره ثم يستمر التساؤل : من ذلل الأرض وجعلها مستقراً للمعاش ؟ وأوجد فيها انهارا تتخللها من كل اتجاهاتها ؟ ومن الذي جعل بين البحر المالح والبحر العذب حاجراً من الماء، بحيث لا يطغى أحدهما على الآخر، ولا يؤثر فيه ؟ هل مع الله معبود غيره ؟ إن أكثر الناس يجهلون ربهم.
وتتواصل الأسئلة : من الذي يستجيب دعاء المظلومين المتضررين ، فيكشف عنهم برهم ؟ ومن الذي يجعلكم خلفاء في الأرض تستثمرون خبراتها ، وتسخرون مدخراتها في مصالحكم ؟ هل مع الله معبود غيره ؟ إنكم تنسون، وقليلاً ما تتذكرون . ويمضي في الأسئلة : من الذي يدلكم ومرشدكم إلى مبتغاكم واتجاهاتكم في ظلمات البراري والبحار ؟ ومن الذي يرسل قبيل الغيث رياحاً تبشر بنزول المطر؟ هل مع الله معبود غیره ۲ تنزه و تقدست أسماؤه وصفاته عن شركهم. وفي الآية الأخيرة تستمر الأسئلة : من الذي يبدأ الخلق على غير مثال سبق ؟ ومن بعيده مرة أخرى بعد فنائه ؟ ومن الذي يرزقكم من السماء بالأمطار ؟ ومن الأرض بالنيات والثمار لأهل مع الله معبود غيره ؟ أظهروا أدلتكم وحججكم إن كنتم صادقين فيما تدعون.
تحليل وتذوق؟
في مفتتح هذا النص المكون من ست آيات قرآنية بأمر الله عبده ونبيه محمداً عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم - أن يبتدئها بالحمد والثناء المستحق لله ، والسلام على أنبيائه المصطفين ، كمقدمة لأمور مهمة ستتحدث عنها الآيات ات وقد صار هذا الافتتاح سنة متبعة يبتدئ بها المسلمون خطبهم ومواعظهم وشؤون حياتهم ذات الأهمية ، ثم ياتي في نهاية الآية الأولى سؤال بقوله : والله خير اما يشركون . وهو سؤال يقصد به التهكم والسخرية من عقول المشركين الذين لا يفرقون بين الخالق والمخلوق ، ولمثل هذا السؤال الخطير الذي لا يقدم جوابا للمخاطب تأثير إيجابي على العقول والمشاعر : حيث إنه يفتح المجال للمقارنة واستنتاج الجواب ، ولا يلزمها بخيار معين ، لأن النفس جبلت على عدم الاقتناع بالإكرام في معظم القضايا، وهذا الأسلوب استخدمه القرآن الكريم كثيراً في مجالات الفكر، والعقيدة مثل قوله : (ءانتم تخلقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ).